마지막 요약 / 12연기 / 마하시 사야도(Mahasi Sayādaw)​

마지막 요약

마하시 사야도(Mahasi Sayādaw)

​

 

두 가지 고귀한 진리(괴로움이 있다. 괴로움의 원인이 있다)에서 언급하는 두 개의 근본 원인인 무명·갈애로부터, 네 가지 층인 과거의 원인·현재의 결과·현재의 원인·미래의 결과, 세 가지 회전인 번뇌·업·업의 결과, 세 가지 연결인 상카라와 식·느낌과 갈애·존재와 재탄생, 12개의 연기의 연결고리인 무명·행·식·명색·육처·촉·수·애·취·유·생·고, 세 개의 시간과 공간인 과거·현재·미래, 20가지 현상인 과거 존재에서의 원인의 과정으로 5가지·현재 존재에서 결과의 과정으로 5가지·현재 존재에서 원인의 과정으로 5가지·미래 존재에서 결과 과정으로 5가지, 그리고 오온의 과정이 일어난다.

 

​

이러한 결과들로서 생긴 현재의 과정들을 효과적으로 지켜보는 자는 느낌에 뿌리를 둔 갈애를 지니지 않으며, 그에 따라 그는 윤회를 완전히 끝내게 될 것이다. 다시 말하면, 수행자는 여섯 감각기관에서 분명히 일어나는 모든 정신-물질 현상들을 무상함과 불만족 그리고 자아 없음의 면에서 지켜본다.

 

​

그와 같이 효과적인 알아차림 수행을 통하여, 수행자는 소리와 보이는 형체등과 같은 감각 대상들의 성품에 대한 통찰지혜를 얻고서 그 반대되는 것(tadaṅga)들로 그것들에 대한 집착을 극복한다.

 

​

즉, 그는 그것들에 반대되는 것들인 그것들을 잘라버리는 지혜로써 집착을 극복한다. 집착하지 않음으로써 갈애의 중단은 집착과 존재와 재탄생의 과정 같은 여타 현상들이 일어나지 않게 한다.

 

​

위빠사나 수행을 통하여 이러한 중단 이 일어난 후에, 수행자는 성현의 도에서 통찰지혜를 얻을 때, 근절(samuccheda)을 통하여 완벽히 잠재된 갈애를 극복한다. 그 순간 집착 등과 같은 여타 현상들 또한 완전히 소멸된다.

 

​

느낌이 소멸함으로써 갈애 역시 중단된다고 하는 가르침은 없다. 이것이 의아스럽지 않은 것은 아라한 조차도 여섯 감각기관의 접촉으로부터 일어나는 느낌들에 대하여 어떠한 제어도 할 수 없기 때문이다.

 

​

만약 수행자가 갈애 등과 같은 현재의 원인과 미래의 결과, 그리고 괴로움의 종식을 제거코자 한다면 반드시 있는 그대로, 즉 무상, 고, 무아의 면으로 보고 알아차려야 할 어떤 정신적 신체적 현상들이 있다. 이러한 현상들을 빨리(Pāli)어로 설명하면 다음과 같다.

 

​

1. 식(識, viññāṇa): 여섯 가지로 대상을 아는 마음, 안식, 이식, 비식, 설식, 신식, 의식

 

​

2. 정신(nāma); 식과 함께 일어나는 마음 요소(cetasika, 心所)들이다.

물질(rūpa): 식과 함께 일어나는 신체적 현상들이다.

 

​

3. 여섯 감각장소(六入, saḷāyatana): 마음이 활동하는 여섯 장소로서 식과 다섯 감각기관(눈, 귀, 코, 혀, 몸) 그리고 여섯 가지의 외부적인 토대들(보이는 대상, 소리, 향기, 미각, 감촉, 마음의 대상)로 구성된다.

 

​

4. 접촉(觸, phassa): 여섯 가지의 접촉 혹은 인상 (봄의 접촉, 들음의 접촉, 냄새의 접촉, 맛의 접촉, 몸의 접촉, 마음의 접촉)

 

​

5. 느낌(受, vedanā): 세 종류의 느낌들(즐거운 느낌, 괴로운 느낌, 즐겁지도 괴롭지도 않은 느낌). 또한 여섯 종류의 느낌으로 구분할 수 있다. 즉, 보고, 듣고, 냄새 맡고, 맛보고, 몸의 감촉 그리고 정신적 인상과 관련된 느낌들이다.

 

​

사-두! 사-두! 사-두!

Sādhu! Sādhu! Sādhu!

 

​

[출처] 담마의 향기

[출처] 마지막 요약|작성자 향림