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붓다 이야기

붓다가 용서하지 않은 죄, 여섯 가지 붓다는 성자란 여섯 가지 극악한 죄를 범하지 않은 자를 말한다고 했다./대념처경(?) 1.아버지를 죽인 자 2.어머니를 죽인 자 3.아라한을 죽인 자 4.승가의 화합을 깨뜨린 자 5.붓다의 몸에서 피가 나게 한 자 6.다른 스승의 가르침을 좇는 자/진리를 외면하기 때문 더보기
티베트 불교에서의 명상 - 밀교적인 시각화 명상 티베트 불교에서의 명상 - 밀교적인 시각화 명상 티베트 불교에서의 명상은 밀교적인 시각화 명상이 매우 큰 비중을 차지하고 있다. 먼저 부처 혹은 보살의 모습을 정해 최대한 생생하게 시각화한 뒤, 수행자 자신이 이러한 불보살과 일체화되고 이들의 깨달음의 경지와 하나됨을 느낀 다음, 마지막으로 이렇게 시각화한 모든 것을 지워버림으로써 집착하는 마음 없이 깨달음에 가까워지도록 하는 것이다. 또한 티베트 불교 특유의 자비명상으로 '통렌(tonglen)' 명상법이라는 것이 있는데, 고통을 겪고 있는 사람을 눈 앞에 있다고 시각화한 다음, 사랑과 자비, 행복 등 긍정적인 에너지를 날숨에 실어보내고, 다른 사람의 부정적인 에너지와 고통을 들숨을 통해 대신 흡수하는 명상법이다. 이를 통해 남과 나 사이의 분별을 없애고.. 더보기
암베드카르와 신불교 운동 인도 불교사-붓다에서 암베드카르까지 암베드카르와 신불교 운동 다르마팔라로 인해서 촉발된 인도 불교의 부흥이라는 신바람은 암베드카르라는 혁명적인 인물의 등장으로 새로운 국면을 맞이하게 된다. 그 이름을 따서 '암베드카르 운동'이라고도 부르는 '신불교 운동'의 주창자는 빔.. 더보기
근본불교경전 숫타니파타에 나오는 16연기 - 12연기의 원형 근본불교경전 숫타니파타에 나오는 16연기 - 12연기의 원형 ①괴로움의 발생과 소멸 ②집착(우파니 取着) ③무명 ④형성 ⑤의식 ⑥접촉 ⑦느낌 ⑧갈애 ⑨집착(우파다라 執着) ⑩동기 ⑪자양 ⑫동요 ⑬의착(依着) ⑭물질. 빗물질(색계. 무색계) ⑮진리(無我). 허망(我相 소유) ⑯괴로움(탐.. 더보기
유루와 무루 유루와 무루 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 이동: 둘러보기, 검색 불교 “ 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. ” — 《반야심경》 교의와 용어[보이기] 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 오온 윤회 열반 수행 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진.. 더보기
설일체유부 [說一切有部] 유부는 인간의 고통의 직접적인 원인을 잘못된 행위(업)로 보고, 그 궁극의 원인을 번뇌라고 생각했다. 즉, 인간의 존재를 혹(惑)→업→고통의 연쇄로 보았다(이를 업감 연기라고 한다). 그 때문에 인간이 고통에서 벗어나서 열반의 경지를 얻기 위해서는 번뇌를 끊어야 한다. 이처럼 유부.. 더보기
설일체유부 설일체유부 위키백과, 우리 모두의 백과사전. 이동: 둘러보기, 검색 불교 “ 가자 가자 피안으로. 피안으로 아주 가자, 영원한 깨달음으로. ” — 《반야심경》 교의와 용어[보이기] 사성제 팔정도 깨달음 삼법인 사법인 법 오온 윤회 열반 수행 연기 중도 선정 반야 마음 마음작용 진여.. 더보기
육안, 천안, 혜안, 법안, 불안(佛眼) 육안은 앞만 보이고 뒤는 볼 수 없다. 미래도 과거도 볼 수 없다. 그래서 구하는 것이 천안이다. 천안은 앞과 뒤, 멀고 가까운곳, 과거 미래, 지옥/천상세계를 볼 수 있다. 천안은 두종류가 있다. 그러나 천안은 중생의 본질적인 苦를 없애주지 못한다. 그래서 혜안, 즉 진리를 보는 지혜의 .. 더보기

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